[Сила Правды]

Всем благословений!
Приглашаю в наше сообщество поиска Бога и изучения Библии

@темы: Ссылки, Дела веры

---

Протоиерей Геннадий (Фаст).«Ислам. Взгляд христианина».

[~Марьяна~]

Мир мусульманской веры.

Чтобы говорить об этой вере надо начать с ее основателя – Мухаммеда.
Слово «Бог» на еврейском языке (на языке Библии) – Элохи (Эль – это «Бог» на всех семитских языках, то есть весь ближневосточный ореол арамеи, сирийцы, иудеи). Элохин – это слово «Бог» во множественном числе, и это – парадокс Библии.
Как слово «ножницы» множественного числа, но когда говорю: «Я взял (положил) ножницы, резал бумагу ножницами…» имею ввиду одни ножницы, то есть пользуюсь словом множественного числа, а предметом единственного числа.
Вот так Библия использует слово «Бог» во множественном числе, пользуется им, как понятием единственного числа. Если слово Элохин поставить в единственное число, то оно звучит Элоах. Элоах на иврите или Аллах на арабском языке. Таким образом, словом «Аллах» обозначается Бог – Бог Измаила. «И о Измаиле Я услышал тебя» – говорит Бог Аврааму.
В XI веке в Константинополе был поставлен вопрос: как мусульман принимать в христианскую веру? Были требования отречения от Аллаха и от Магомета. Собор постановил: отречение от Аллаха исключить, а отречение от Магомета – оставить. Поэтому мусульманин, принимающий христианство, должен отречься от Магомета, как пророка, но от Аллаха не отрекаться, потому что Аллах – это Бог.
Мухаммед называется пророком и называется «расул» - «посланник Аллаха». «Посланников», по мусульманской вере, пять: первый - Нух (т.е. Ной) - он был призван сохранить род человеческий в водах потопа; второй – Ибрахим (Авраам) - он был призван дать миру веру в Единого Бога; третий – Мусса(Моисей) - он был призван дать Закон Иудеям; четвертый – Иса (Иисус) - Он был послан для всех народов; и, наконец, пятый – это Мухаммед – посланный для арабов, а через арабов ко всем народам.
Родился Мухаммед в 570 году. День рождения Мухаммеда совпадает с днем его смерти, на что потом мусульмане будут обращать внимания, находя в этом некий божественный промысел. Родился он в Мекке. Ко времени Мухаммеда Мекка была главным арабским святилищем. Арабы были кочующими племенами. И Мекка была святилищем всех них. В Мекке был, до селе сохранившийся, храм «Кааба» - куб. И ко времени Мухаммеда там был целый пантеон идолов. Главной святыней этого храма, и тогда, и сейчас является черный камень, вмонтированный в определенное место стены каабы. По арабскому преданию, когда-то это был белый камень, а со временем от людских грехов он почернел.
Арабы хранят предание, что когда-то – это был храм Единого Бога, воздвигнутый Авраамом и Измаилом; Авраам посещал Измаила, у источника Зам-Зам, и они основали этот храм. В этом камне ученые предполагают, метеорит, а арабское предание возводит его ко временам Адама, что он из рая, а Авраам возобновил Единобожие Ноя и храм Единого Бога в Каабе.
Дед Мухаммеда был хранителем идолов Каабы. Отец его был торговцем, и он сам стал торговцем. Мухаммед рано осиротел. Скорее всего, он общался с ханифами.
В Мекке в то время жили также христиане и иудеи – сосланные, осужденные на Вселенских Соборах, за пределы Римской империи еретики. Для ромеев Вселенной была - римская империя. Сирия (Мекка) была как раз одной из мест ссылок. Туда сослали и Нестория, и других еритиков. И Мухаммед, таким образом, с детства познакомился с христианством только в извращенной форме: он знал все ереси и все апокрифы, он не знал канонических Евангелий и Православного учения. И все это отражено в Коране. Даже Евангельские события взяты из апокрифов, в Коране это есть – Христос берет, делает птичку из глины, дует на нее, и она взлетает. А четко прослеживается, что Евангелие от Матфея, Марка, Луки, Иоанна, он в руках не держал.
Сам Мухаммед был человеком религиозных поисков – его очень мучили религиозные вопросы, и видимо, была к этому некая предопределенность. По описаниям, которых сохранилось довольно много, в хадисах – повествованиях о жизни и делах Мухаммеда – описывается, что он уже с довольно раннего возраста страдал припадками, связанными с фазами луны, испускал пену, глаза его становились стеклянными, он замирал – то есть был эпилептиком. Припадки проходили мучительно в полном сознании, Мухаммед не лечился и их очень любил – после приступов он испытывал чувство глубокой тоски. Кроме этого он четко слышал как его зовут по имени, и оглядываясь никого не видел, ему становилось даже страшно: кто его зовет и что ему хочет сказать? И это продолжалось довольно долго.
Как торговец, по распоряжению своего господина, Мухаммед в 21 год посещает Сирию, и в Сирии он как раз общался с христианскими еретиками (насарра), и иудеями (яхуду). Вскоре умирает его господин, а жена господина (Хади-джан) очень почитала Мухаммеда, и они поженились. Эта его жена, сыгравшая решающую роль в становлении Мухаммеда, как пророка.
610 год. Мухаммеду уже 40 лет. Он мучается, ищет. В месяц рамадан (ставший, впоследствии для мусульман месяцем поста), он уединялся (в том году в пятый раз) на гору Херим - рядом с Меккой. И вот там ночью – называющейся сейчас «ночью первого явления» - 24-го рамадана – вдруг к Мухаммеду является некое существо в виде мужчины с книгой, и очень больно придавливает его грудь. Он вскрикивает. Существо говорит ему: «Читай!». Мухаммед был неграмотным и говорит: «Не могу!» Арабы были людьми некнижными. Сам он потом признавался, что говорил: «Не могу!», чтобы это существо отстало от него. Так трижды. И тогда произносятся слова, вошедшие в Коран, их должен знать каждый мусульманин – они являются тем же для мусульман, что и «Отче наш» для христианина. Явления эти продолжаются. Иногда он видит человека, иногда он видит ангела с крыльями. Являющийся представился – Джебраиль то есть архангел Гавриил, иногда было без образов, а слышался только голос. Мухаммед был в ужасе. Он боялся отвергнуть то, что ему открывается, а если оно от Бога – то он отвергнет Бога. А если он примет, и вдруг это от дьявола и он примет дьявола. Так продолжалось несколько месяцев. Мухаммед был в тяжелейшем угнетенном состоянии. Хади-джан и его двоюродный брат Варака сразу уверовали. Варака ему говорил: «С тобой Бог говорит, как когда-то на Синае говорил с Муссой (Моисеем). Теперь Он говорит тебе!» Но Мухаммед не мог на этом успокоиться. Явления эти были ночью. Хади-джан ничего не видела и не слышала. Однажды ночью Хади-джан проснулась и увидела Мухаммеда сидяшим на кровати и спросила его: «Ты его видишь?» Мухаммед ответил: «Да», она села справа от него и повторила вопрос, получив тот же ответ, после слева – то же ответ; тогда Хади-джан села позади, расставила ноги и обнажившись снова задала вопрос, и Мухаммед ответил: «Нет!». После этого он сам уверовал в явления, ибо посчитал, что светлый дух не мог стерпеть нечистоты, а злой бы стерпел.
Для Ангела, как бесплотного духа, по свидетельству Священного Писания, супружеские отношения нейтральны. Ангелы покрывают и супружеские ложа. У библейских пророков никогда не было сомнения.
После этого Мухаммед начинает проповедовать, жители Мекки проповедь его сначала не принимают. Но Мухаммед заявил, что все их предки в аду за поклонение идолам, и, встав у Каабы, призвал к сокрушению идолов, и обращению к Единому Богу Авраама.
По арабскому преданию, Мухаммед был вознесен – это произошло в Мекке, он спал, и явился ему дух (Джебраиль), а также белый конь с человеческим лицом и лучистыми крыльями, он получает повеление сесть на него и конь доставляет его из Каабы на гору Синай, где Бог являлся Моисею, потом в Вифлеем, где родился Иса, потом в Иерусалим на храмовую гору, где Авраам приносил в жертву своего сына. По арабскому преданию Авраам приносил в жертву Измаила. И с храмовой горы он возноситься на небо. Семь небес: на первом небе он видел Адама, на втором небе Ису, и так далее все пророки. На седьмом небе уже не было никого, и за многими коврами был Аллах. Мухаммед его не видел – Аллах незрим и непостижим. Но он слышал Его голос. И по его словам, главное, что ему было открыто: дано пользоваться военными трофеями и насаждать веру мечем. Там же дана заповедь 50 раз в день молится (позже сокращенная до 5) – заповедь намаза. В этом же видении ему было дано 2 чаши: с вином и с молоком, и предложено выпить, какую желает. Мухаммед протянул руку к чаше с молоком, и на этом основан запрет на вино. После этого он возвращается опять в Мекку.
Свидетелей нет. Сам он говорил, что в момент явления сбил кувшин, а когда видение закончилось, успел поймать падающий кувшин. То есть это был некий момент транса. Это произошло на месте жертвоприношения Авраама, а сейчас на этом месте стоит мечеть Омара.
Мухаммед формирует общину, и они называют себя муслимами (муслим – означает «предавший себя Богу). Ислам тоже означает «мир» (шалом) и «покорность». Жители Мекки начинают преследовать Мухаммеда – часть муслимов с его разрешения уходит в Эфиопию. Община муслимов (и мусульман сейчас) называется «умма». В 622 году настолько гонения жителями Мекки муслимов становиться невыносимым, что Мухаммед уходит в город Ясриб, жители которого либо приняли ислам, либо с почтением к нему относились. И Мухаммед стал главой города и уммы. Город вскоре переименован в Медину.
Переход Мухаммеда и муслимов в Ясриб (Медину) – хиджа (переселение) - это дата начала мусульманской эры. Первое место по значимости для мусульман Мекка – храм Каабы; второе – Медина – город пророка; третье – Иерусалим.
В 630 году Мухаммед с оружием в руках направляется в Мекку – совершается первый джехат, т.е. «Священная война» для покорения Аллаху идолопоклонников. Они разделились на четыре группы, окружили их, и достаточно легко взяли Мекку. Мухаммед семь раз обошел Каабу, вошел в нее, сокрушил идолов, очистил Каабу, и с того дня поныне Кааба пуста. Уже после смерти Мухаммеда там был помещен Коран.
Мухаммед посылает посланцев к разным народам и предлагает им принять ислам: язычникам предлагается так – «ислам или смерть», а иудеям и христианам – «ислам либо налог, либо смерть». Из Византии и Ирана ответа не последовало, а Аравия заключила с Мухаммедом союз, хотя ислам сразу приняли не все. Коран был написан по смерти Мухаммеда его непосредственными учениками. Хадисы – рассказы очевидцев о Мухаммеде.
Мухаммед начал подготовку к походу на север, но во время этой подготовки он умер – 22 мая 632 года.
От Мухаммеда его последовали ждали чудес, поскольку он объявил себя «последним пророком». Но он чудес не совершал. Он аргументировал это так: «Вера должна приниматься ради слова, а не чуда. Если вера принимается ради чуда, значит это не истинное принятие веры». Абу Бакр (его приемник) был вынужден объявить муслимам о смерти Мухаммеда, к вечеру его уже похоронили. Абу Бакр объявил муслимам: «Те из вас, кто поклоняется Аллаху, пусть знают, что Он жив, и будет жить вечно! А те из вас, кто поклонялся Мухаммеду, пусть знают, что Мухаммед умер!». То есть Мухаммед никогда не был предметом веры мусульман. Могила его находится в Медине, со временем над ней был построен храм. В Медине же погребен и Измаил, сын Авраама.
Для нас не столь важно учение Христа, как Сам Христос – мы поклоняемся Христу.
Мухаммеду же никто никогда не поклонялся и не поклоняется.
Еще одно важное замечание из биографии Мухаммеда – был многоженцем. Хади-джан вскоре умерла и, с 56 до 60 лет он женился 9 раз.
Основой мусульманского вероучения являются Коран и Сунна. Слово Коран (аль-кура) – означает чтение вслух, назидание. Еще при жизни Мухаммед сам велел вести записи своих проповедей. Таким образом, первые записи Корана – они еще прижизненные. Коран составляется достаточно скоро уже при халифе Усмане (халиф – руководитель уммы) в 650-656 годах, через 20 лет после кончины Мухаммеда, был составлен сводный текст Корана. Занимался этим Зайдом ибн Сабит – он собрал текст Корана, разбил его на 114 сур (суры – это главы), и на аяты (стихи). *Для информации: изначально в Библии не было разделения на главы и стихи – разделение на главы появилось в XXIII веке, разделение на стихи – XVI веке.* Коран исходно был разбит на суры и аяты. Своеобразен метод составления Корана: в нем нет повествовательной линии; Коран написан поэтично (это передают даже переводы); главы распределены от самой длинной к самой короткой; есть два типа глав (по периодам жизни) – мекканские и мединские – в мекканских главах Мухаммед доброжелательно отзывается о иудеях и христианах, в мединских – он их ругает.
Первая глава (аль фатиха) называется открывающая: «Bo имя Аллаха милостивого, милосердного! Хвала - Аллаху, Господу миров, милостивому, милосердному, царю в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших» Вот эту главу на арабском языке должен знать каждый мусульманин, и пятикратно в день во время намаза ее произносить.
Главы Корана имеют свое название. Например, вторая глава называется «Корова». Хотя, ничего там про коров нет, ни в прямом, ни в иносказательном смысле. Почему так названа? Один раз во всей главе слово «корова» упоминается. По случайной выборке какое-то слово присутствующее в главе, оно может быть вынесено в название.
Толкование аль фатиха(первой главы) : «Bo имя Аллаха милостивого, милосердного! Хвала - Аллаху, Господу миров, милостивому, милосердному, царю в день суда!*Страшный Суд – один из основных моментов мусульманского учения* Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой,*это ислам* по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал,*это о мусульманах* не тех, которые находятся под гневом,*это о иудеях, ибо иудеи в 70-м году были отвергнуты Богом – Иерусалим был разрушен, иудеи в рассеянии* и не заблудших»* то есть христиан*
Мусульманин произносящий пять раз в день произносящий эту молитву – пятикратно в день отрекается и от Ветхого Завета, и от Нового Завета.
Коран не переводиться. Если в день Пятидесятницы – в день Сошествия Святаго Духа - Апостолы заговорили на разных языках, в том числе и на арабском. Арабы в первый же день христианской Церкви приняли христианство. Коран запрещено переводить. Он, по мусульманскому понимаю, находиться у Бога на Небесах, и буквально есть слово Божие.
Переводы, которые с ХIX века начали осуществляться, у них Кораном не называются, а называют их «переводы смыслов». Существуют до нашего времени четыре первоначальных списка, и этим мусульмане очень гордятся, и считают даже, что превосходят христиан. Самые древние рукописи Нового Завета восходят к 120-м годам, то есть к началу II века.
Первый список находится в Каабе в Мекке. Входящие видят его как бы «парящим в воздухе», и многие так и считают, что он держится на воздухе. На самом деле он лежит обычным образом, просто там темно, и подставку не видно. Второй список – в Медине – на могиле Мухаммеда. Эти два списка недоступны, исследовать их невозможно. Третий находиться в Ташкенте, а четвертый в Каире – в Египте. Эти списки доступны исследователям. Таким образом установлена аутентичность текста Корана, потому что сохранились тексты седьмого века.
В Коране есть запрет не только на изображение Бога, но и на изображение любых живых существ. По мусульманской вере, на Суде Божьем одном из тягчайших грехов будет изображение чего-либо живого. На вопрос заданный Мухаммеду: «Можно ли изображать человека?», он ответил: «Нарисуй. А потом можешь ли ты вложить душу? Не можешь. А значит, ты оскорбляешь того, кого ты нарисовал.»
То есть логика такая – нарисовавший одушевлен, а изображение не одушевленно. И получается, что нарисовавший «насмехается» над тем, кого нарисовал.
И поэтому арабская культура она вообще не знает живописи. Есть лишь растительные орнаменты.
Сами исследователи Корана делят тексты на мухкамад и мутошебихат. Мухкамад – это тексты ясные и однозначные. Мутошебихат – это тексты неоднозначные, требующие комментарием; и расшифровка этих текстов и составляет предмет мусульманского богословия. Кстати, ряд текстов, касающихся Самого Иисуса Христа и отношения к иноверцам относится именно к второй группе (мутошебихат). Поэтому муфтий может говорить, что теракты – это преступление перед Богом, а вакхабиты могут говорить, что это - «святость» перед Богом.
Что касается содержательной стороны, то она наверняка не была откровением Мухаммеду, а все это взято из апокрифов, доступных ему. И поэтому, очень много говориться о библейских личностях и событиях, но очень часто они перепутаны и переставлены.
Что касается Писания еще один очень интересный момент, и это очень серьезный аргумент. Сам Мухаммед говорит: «Мусса(Моисей) дал тору (пятикнижие), Дауд (Давид) – дал псалтирь, Иса (Иисус) – дал инжил, то есть Евангелие, а он – дал Коран» Причем, по представлению Мухаммеда, Евангелие – это книга. Вопрос: где тора, где псалтирь, и где инжил? Куда они делись? Иудеи все исказили в торе и псалтири, христиане все исказили в Евангелии. То есть Мухаммед утверждает, что они не сохранились и искажены. Причем, он сам не восстановил их текст, а просто дал Коран. Однако, если эти книги богооткровенны, то как они могли исчезнуть или быть искажены, даже если б этого кто-нибудь очень сильно хотел? Это просто физически невозможно. Представьте себе: взять и исказить все доклады или речи какого-нибудь знаменитого человека - это просто невозможно.
А Библия ведь к тому времени она была в колоссальном количестве экземпляров, причем на разных языках уже переписана. Библейская текстология – это же целая наука, и «кумранские рукописи» подтверждают подлинность и не искаженность текста. Это утверждение Мухаммеда неграмотно, и принять его невозможно.
Христиане приняли Ветхий Завет полностью, хотя нам трудно понять и воспринять многое из того, что в нем написано. И тем не менее мы не отвергли его. Сила христианства в том, что оно не отвергло то, что было до него, тем самым сохраняя преемство Предания. Каждый раз, когда появляется новый учитель, призывающий отвергнуть все, что было до него – это явный признак лжеучительства.
Второй источник мусульманского учения – это сунны. «Сунна» - образец, пример.
Это описания слов и дел Мухаммеда, а также описания благих обычаев и религиозных, и порой даже гражданских, и бытовых установлений. Таким образом, сунны являются аналогом христианского Предания.
Как у нас есть Церковь, которая принимает Писание и Предание, а есть протестанты, устами Лютера провозгласившие: «Соло скриптура!» - «Только Писание!», а Предание отвергли; так и у мусульман есть сунниты и шеиты – то есть те, кто принимают предание, и те, кто его отвергают.
В самом Коране о Мухаммеде мы не узнаем практически ничего, о нем говорят хадисы (сунны). Первый свод хадисов был равен 17, позднее это количество увеличилось и дошло до 600000.
Эпизода «вознесения» описанного выше нет в Коране. В Коране лишь говориться, что Мухаммед перенесен был в Иерусалим, а все прочее описано в хадисах.
Творение мира: Аллах творит мир словом «Будь!». Шесть дней творения. Первые два дня – небо и земля, остальные четыре – все остальное, что на земле.
Ангелы распределены по иерархии, многие из них называются по именам и находятся на семи небесах. Предание о семи небесах еще иудейское.
И когда Апостол Павел говорит, что он был вознесен на третье небо, основой этого текста является иудейское предание.
В мусульманстве это учение вошло в сам Коран.
Иблис (или шайтан) – это дьявол; он согрешил тем, что по мусульманскому представлению, нарушил повеление Бога, и не поклонился Адаму. И поэтому он теперь вредит человеку. Демоны называются джинны; они тоже сотворены Богом. Часть из них были когда-то подчинены Сулейману (Соломону), но после его смерти они были освобождены и творят зло и беззаконие. Это тоже не выдумка Мухаммеда – древнее иудейское предание гласит, что Соломон знал язык демонов и властвовал над ними. В Библии этого нет. Мухаммед утверждал, что он проповедовал джинам, и часть их приняла его проповедь. Для христиан это очень существенный момент (Мухаммед не был лжецом и болтуном) – это означает, что он действительно общался с миром демонов, пытался их обращать в свою веру, и действительно часть их подчинилась ему. Это говорит о демоническом присутствии, потому что ни один демон никогда не каялся – такие случаи неизвестны. И Библия однозначно свидетельствует, что: «Огонь вечный уготован дьяволу и ангелам его» И мы должны понимать, что покорившиеся демоны работали и работают на Мухаммеда.
Суд Божий, по представлению Корана, - это взвешивание человеческих дел, с упованием на милость Аллаха, в отношении мусульман. Интересный момент: в Коране и хадисах говориться, что перед Страшным Судом придет некий аль даджал (т.е.человек греха – антихрист), будет второе пришествие Исы, и победа Его над даджалом, Он восстановит веру, обратит всех в ислам, потом Сам умрет и будет погребен, по одному из преданий, положен рядом с Мухаммедом в Медине. После будет всеобщее воскресение и Страшный Суд.
Пророков, по мусульманским представлениям, много: ветхозаветные пророки, почти все евангельские святые; исключение - Апостол Павел – он для них исчадие ада. По мусульманскому, представлению именно Павел исказил учение Исы, Который был иудейским пророком, а Павел заявил, что Бог явился во плоти и так далее… Есть аравийские пророки: Шуя, Пхуд, Савив и другие, то есть ханифы-измальтяне.
Иса(Иисус). Учение об Иисусе своеобразно в Коране – Коран говорит об Иисусе более возвышено, чем о Мухаммеде. Истоки такого отношения таковы: Мухаммед
общался с арианами и несторианами, и воспринял учение о Христе от них, а они говорили, что Иисус – это первое из творений Божиих, что Он – тварный Логос.
И, недаром, в тех землях, где христианство было в арианско-несторианской форме ислам легко побеждал.
Сам Иисус в Коране называется Иса ибн Мариям, то есть Сын Марии. По версии Корана Иисус создан Аллахом подобно Адаму словом «Да будет!»; То есть Иисус непосредственное творение Божие. Мы видим, что это прямое арианское вероисповедание, перешедшее в Коран: Иисус выше всякого тварного существа, но при этом – первенец творения Божия. Иисус дал письмена инжил (Евагелие).
А поскольку Мухаммед надеялся, что христиане быстро примут ислам, но этого не произошло, Мухаммед объявил книги искаженными и отказался от них. Существенным моментом является то, по мусульманскому учению, Иисус вознесен на Небо, но смерти и воскресения Его не было. Он был вознесен подобно Илии-пророку – Он живым взят на Небо. А на кресте был распят другой человек, похожий на него. Таким образом, Коран удаляет саму суть христианской веры. Апостол Павел говорит: «а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.» (1Кор ХV:14) А Коран это делает: он не признает, что Иисус есть Сын Божий. Сам Иисус в Коране говорит: «разве я такое говорил?». В Коране опровергается учение о Троице, а «троицей» называются: Бог, Иса, и Мариям. Из этого можно сделать вывод, что Мухаммед, либо имел дело с крайними сектантами, наподобие «богородичного центра», либо он просто не понял, и опровергал то, во что и сами христиане не верили, и верить не могли.
А вот, что Мухаммед отвергает Крест и Воскресение – это тот момент, в котором христиане и мусульмане никогда не смогут сойтись, и это тот единственный момент, которого им не хватает.
Для того, чтобы стать христианами, мусульманам надо оставить не все, а признать, что Иисус рожден, но несотворен – нетварное, единосущное, предвечное Слово Божие (в Коране Иисус назван в одном месте Словом Аллаха);
И признать, что Он умер и воскрес. Все остальное, пусть остается, как есть, вплоть до обрезания. Такая проповедь осуществляется довольно успешно некоторыми протестантскими миссиями. То есть человек, оставаясь в рамках своей культуры, становиться христианином.

@темы: лекции

---

Протоиерей Геннадий (Фаст).«Ислам. Взгляд христианина».

[~Марьяна~]

Библия об исламе.

Вопрос казалось бы абсурдный. Библия (последние ее книги) была написана за шестьсот лет до ислама. Библия написана с XV века до Рождества Христова, и последние книги Библии были написаны в девяностых годах I века. Ислам возникает в VII веке. Как может Библия говорить об исламе? Может. Потому что само представление об исламе – что это религия, возникшая в VII веке, то есть юннейшая из мировых религий – достаточно неточно, а в какой-то степени даже и неверное. Корни ислама восходят к Аврааму. Мухаммед-пророк никогда не мыслил себя человеком, дающим новую веру. Весь пафос ислама можно обозначить такой фразой: «Назад к Аврааму!». Как в Коране есть такое изречение: «Авраам (на арабском – Ибрахим) он не был ни иудеем, ни христианином». Это в некотором смысле правда, он не был иудеем, потому иудейство имеет свое начало в Моисее – через Моисея заключает Бог Завет с этим народом (Пятикнижие Моисея – Закон и так далее). Иисус приходит и вовсе через две тысячи лет после Авраама. Так вот Мухаммед, он возвращает своих соотечественников, арабское племя кореишитов, которое обитало в Мекке, он обращает их, как ему это по крайней мере видится, к вере Ибрахима. Поэтому сами себя они как раз мыслят самой древней из монотеистических религий.То есть изначально: Моисей был потом, Иса (то есть Иисус) был еще позднее, а вот они возвращаются к чистому, исходному монотеизму Авраама. В этом собственно говоря вся проповедь Мухаммеда.

И, исходя из этого, как раз и надо обратиться к книге Бытия, к временам Авраама. Вот эти тексты мы сейчас с вами прочитаем: «Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. *Кстати, вот отсюда сразу видно, что арабы по своему происхождению (по материнской линии) восходят к египтянам. Хотя мы точно не знаем, кто она была, факт тот, что она была египтянкой, и была служанкой Сары. Авраам с Сарой были в Египте, и скорее всего в это время они и приобрели эту рабыню*

И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. *Для христиан это немыслимое дело, но мы должны понимать, что только через 2000 лет Христос придет в мир. По нравственным устоям того времени это было совершенно естественно и нормально. Служанка рождает сына, который биологически (физически) является сыном служанки, а по закону он является не только сыном Авраама, но на него в некотором отношении может претендовать и Сара. Смотрите, как Сара говорит: «Я буду иметь детей от нее». То есть сын Агари по закону становится сыном Сары.*

Аврам послушался слов Сары. *Здесь можно размышлять над праведностью (оправданностью точнее) поступка Авраама – можно усмотреть момент маловерия – он не дождался, пока исполнится обетование Божие. И происходит некий момент человеческого вмешательства: человеческими средствами помочь осуществиться обетованиям Божиим.

Кстати, такая попытка бывала ни раз. И в Библии есть описания таких попыток, и в христианской истории в том числе. Например, Царство Божие на земле, 1000-летнее Царство, неоднократно люди пытались осуществить, ну, скажем, Томас Мунсер (1525 год) он тоже не дождался, он решил это дело с помощью меча и восстания крестьян осуществить.

Вот что-то похожее и здесь – человеческая попытка осуществления обетований Божиих. Такие попытки редко кончаются чем-то хорошим.*

И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской,*то есть Аврааму на этот момент было 85 лет* и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.*Ну, дело такое - чисто женское, тем более по нравственным устоям того времени, ребенок – это благословение, ребенок – это хорошо (в принципе это и сегодня так), ну а бесплодная - это плохо – это великая Богооставленность. И вот Агарь находит возможность презирать госпожу свою. Это так и происходит по сегодняшний день, то есть ислам находит возможность презирать госпожу свою, то есть христианскую Церковь. Причем господство в Новом Завете это уже не господство классовое, когда госпожа и рабыня, а это нечто духовное.*

И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.

И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру.*Ангел Господень – это Божественное явление. По толкованию Святых Отцов, Ангел Господень – это даже не Ангел, а это Сын Божий – это Логос (Иустин Философ так толкует), что Ангел Господень или Молиах Яхве – это есть Предвечное Слово, Которое являлось в виде Ангела в Ветхом Завете. То есть присутствует момент Богооткровенности.* И сказал [ей Ангел Господень]: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь?*Повторяется вопрос Адаму, когда Бог спросил Адама: «Адам, где ты?» Или Каина спросил Бог: «Где твой брат?»; похожий вопрос здесь: «откуда ты пришла и куда идешь?» Видимо и сегодня этот вопрос надо задавать исламу: «откуда ты пришел и куда идешь?»* Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.*Собственно здесь даны все рецепты, что должно происходить* И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.*Это сбылось, то есть потомство Агари (это арабы), а со времен Мухаммеда это все принявшие веру арабы. На сегодняшний день, если я не ошибаюсь, это где-то 1,5 миллиарда жителей Земли.* И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;он будет между людьми, как дикий осёл; руки его на всех, и руки всех на него;*Такова была история и древняя – измаильтяне и израильтяне находились в непрестанных войнах еще во времена Ветхого Завета, об этом много говориться в Библии. Арабо-израильский конфликт продолжается по сей день. Потом к нему присоединился еще один конфликт, уже мусульманско-христианский. И то что все вопросы решаются с помощью меча, так оно было, так оно есть. Потом Мухаммед будет говорить, что; «От всех пророков я отличаюсь одним – мне доверен военный трофей, то есть я имею от Бога право совершать войны и пользоваться военными трофеями» Они бьют и всегда били, и их бьют и всегда били. То есть немирность эта имеет своим началом дом Авраамов* жить будет он пред лицем всех братьев своих. * Бог не отвергает – он будет жить; ведь могло бы это колено измаильтян давным-давно сгинуть с лица Земли, как сколько уже сгинуло народов; не сгинуло и сгинуть, видимо, уже никогда не придется.Жть будет он пред лицем всех братьев своих, то есть это имеется ввиду конечно Израиль, а позднее это и христиане.*

И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня.

Посему источник тот называется: Беэр-лахай-рои. Он находится между Кадесом и между Баредом.

Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил.

Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.»(Бытие XVI глава)

Вот это библейское повествование о рождении, и тех духовных процессах, которые произошли в семействе Авраама, при которых все это возникло. А то, что произошло в семье Авраама – это на семейном уровне картина всей дальнейшей всемирной истории, по сегодняшний день и похоже до скончания века.

Другой текст: «Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него.*Здесь появляется восполнение. Бог говорит: «Именно Сара родит тебе»; не служанка Сары, а сама Сара. «И с ним поставлю Я Завет Мой», это очень важный момент – Завет Бог заключает с Исааком, а значит с Израилем. И богоизбранным народом является, конечно, народ изральский. И отнюдь не измаильтяне (арабы) Но дальше Бог добавляет, потому то, что произошло уже не отменить – он от служанки заимел сына :* И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.*Отсюда видно, что Авраам молился об Измаиле, то есть отец веры молился о нем, и эта молитва Богом услышана. Поэтому, если просто сбросить весь ислам на заблуждение и ложь, невозможно объяснить, как веками живет этот народ, имеет веру и распространяется столь чрезвычайно. Этого не могло бы быть, если бы это было просто дьявольское порождение. Дьявольские порождения имеют свойство разрушаться и самоуничтожаться: как самоуничтожился сталинский режим, как самоуничтожилась гитлеровская затея, то есть такие вещи они не могут существовать долго – они появляются и исчезают. Здесь же что-то есть. Но дальше Бог добавляет:* Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.» (Бытие XVII:19-21)

Таким образом здесь четко говориться, что Божье благословение на Измаиле есть, но Завет с Исааком. Поэтому сами потомки Измаила, они должны это признать, они должны принять этот факт реально, как он есть.

«И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него. И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его.

В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его, и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников» (Бытие XVII:22-26)

Тоже очень важный момент, что Авраам и Измаил вдвоем вступают в этот завет; Исаак еще не рожден. Исаак будет рожден позже, обрезан позже, и так далее; то есть здесь тоже сильный момент, который говорит о причастности Измаила к вере и завету Аврамову. Но Завет вечный будет заключен с Исааком. В вере Аврамовой Измаил участвует, в вере Исаковой Измаил не участвует.

И наконец, теперь уже оба есть сына, и Измаил, и Исаак: «Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак [сын его] отнят был от груди. И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком],* еврейское предание уточняет, что он наводил лук на Исаака, это тоже характеризует на века – то есть если сначала Агарь насмехается над госпожой Сарой, то теперь Измаил насмехается над Исааком* и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком.*Сара права – обетование Бога заключено с Исааком* И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его [Измаила].*Авраам любил Измаила* Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее,*Очень интересно – Бог повелевает мужу слушаться голоса своей жены, вообще-то это жена должна слушаться мужа, то есть Сара явно обладает пророческим даром* ибо в Исааке наречется тебе семя;* Тоже такая типичная ситуация: муж – у него ребенок от одного брака, теперь у него второй брак, этот второй брак законный и венчанный, но те дети они физически существуют, и душа тех тоже любит; вот похожая ситуация происходила здесь *и от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое.*Видимо Авраам вымолил этот народ у Бога* Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии; *Арабское предания говорит, что Агарь и Измаил удалились очень далеко в пустыню, и дошли до места будущей Мекки* и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села [поодаль] против [него], и подняла вопль, и плакала; и услышал Бог голос отрока [оттуда, где он был]; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою [живою], и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока. И Бог был с отроком;*Вот это мы, христиане, должны знать, что Бог всегда был с этим народом, хотя богоизбранный народ Израиль* и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской.» (Бытие XXI:8-21)

Этот источник сегодня называется Зам-Зам, он находиться в Мекке – это одна из главных святынь мусульманского мира; и во время хаджа в Мекку паломники обязаны бегать, как Измаил и Агарь были на расстоянии выстрела из лука, паломники обязаны семь раз туда и обратно пробежать – это одно из действий мусульманского хаджа.

Далее следует повествование о том, как Бог повелевает Аврааму принести в жертву сына – и этот сын Исаак. Жертвоприношение Исаака есть прообраз жертвы Христа. Бог называется Богом Авраама и страхом Исаака, потому что психологически все произошло: Авраам занес нож, Исаак принял это с готовностью. И тогда уже Бог принимает другого агнца: Ангел останавливает руку

Авраама и показывает ему ягненка запутавшегося в кустах, и в жертву приносится этот ягненок.

И Агарь и Измаил к этому моменту уже не должны быть в доме Авраама.

То есть дальнейшая Священная история, она связана с Исааком, Моисеем, и так далее до Христа. И никакой дальнейшей Священной истории связанной с измаильтянами нет, но сказано, что Бог был с ними.

Со временем, как и многие другие племена, даже Израиль временами впадал в идолопоклонство, арабы стали идолопоклонниками, однако вера в Единого Бога никогда не угасала у них полностью. У арабов всегда были ханифы – это аскеты, исповедующие Единого Бога – Бога Аврамова. И целый ряд этих ханифов позднее будет тоже объявлен пророками, и, говоря нашим языком, «причтен к лику святых».

Вот такого начало и Библейское свидетельство о возникновении арабов, как народа, и не просто это народ, а народ сохраненный Богом.

Существует в либеральном отношении к религии постулат – «Бог Один, а веры разные», и у каждого народа есть свой пророк и своя вера. Кстати Мухаммед, когда он начнет закладывать основы ислама, так и будет говорить: «У иудеев был Моисей (Мусса), насарра(назаряне) – так он называл христиан – имели Ису (Иисуса), а арабы еще не имели никого. И вот теперь пришел я.» И в самом начале Мухаммед был уверен, что он очень органично впишется в этот триумверат. И более того – что иудеи и христиане примут то учение, которое он проповедует. И только уже позднее, когда, ни иудеи, ни христиане этого не сделали, тогда уже рождается его жесткое и агрессивное отношение к иудеям и христианам. Теперь вопрос: может быть и правда – иудеям Бог дал Моисея, а поэтому им не надо принимать Иисуса Христа, надо жить по Закону, как по сей день живет синагога; нам Бог дал Иисуса Христа, мы живем по Евангелию; арабам Бог дал Мухаммеда?

Здесь, обращаясь к Библии, есть один значимый текст, уже из Нового Завета: «Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие, не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне,*Иран* и Еламиты,*Аравийцы* и жители Месопотамии,*т.е Ирак* Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,*греки* Фригии и Памфилии, Египта *Копты* и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?» (Деяния II: 6-9)

Таким образом здесь перечислены арабы – арабы были в Иерусалиме в день сошествия Святаго Духа. И Святой Дух сошел на арабов. И арабы слышали Апостолов говорящих на арабском языке. И естественно эти люди приняли Крещение, и составили те самые 3000 которые присоединились к Церкви в день Пятидесятницы (в день Святой Троицы). На основании этого текста мы видим, что христианство – это вера арабов. Христианская Церковь она распространяется на арабский мир. Так что слова Иисуса Христа: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф XXVIII:19) для нас очень значимы. Христос не сказал: «Идите, научите народы Римской империи», Он мог бы так сказать; (кстати, Христос не стеснялся подобные вещи говорить, когда это было нужно – «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика' вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час. » (МФ ХV:22-28)) так что мы видим, что Иисус говорит вещи политнекорректные.

Но когда Иисус посылает на проповедь Апостолов, Он говорит: «Идите, сделайте все народы Моими учениками» (более точный перевод с греческого), то есть и арабский народ. Арабы вошли в Христианскую Церковь в день Сошествия Святаго Духа, и далее Апостолы проповедовали в Аравии, и Арабская Христианская Церковь(Православная) существовала и существует поныне с I века.

Таким образом, говорить, что этому народу дается все как-то особенно, что существует божественный триумвират трех монотеистических религий, это с точки зрения Евангелия и Нового Завета неверно, и Христианская Церковь с этим не согласна, потому что тогда мы должны этнографически разделить земной шар, и сказать, что к ним мы не посланы. Мы к ним посланы. И мы видим реальное осуществление, - арабы входят в Христианскую Церковь.

Вот это тоже очень важно для нашего собственного сознания, потому что мы сейчас даже готовы бить в грудь: «Ой, нет-нет! Мы их не трогаем, мы к ним не ходим, мы им Евангелие не проповедуем! Мы живем мирно! Мы признаем что это традиционная религия!» и так далее…

На самом же деле по Евангелию все совсем не так: слово о Христе, слово о Воплощенном Боге должно быть проповедано, то есть арабский мир он подлежит крещению во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Поэтому мы с вами просто не имеем право не идти в арабский мир с проповедью о Христе и с крещением во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Если мы не идем – значит, мы не исполняем заповедь Христа. И здесь, я думаю, христиане очень сильно погрешили исторически, потому что миссионерский пафос ранних веков угас, а после уже все превратилось в государственную политику. Принцип эпохи Реформации – чья власть – та и вера. И действительно так оно и было.

И по сегодняшний день мы так и говорим: скажем, Иран – это мусульмане-шеиты, Иран – это мусульмане-суниты, шведы – это протестанты, русские - это православные, итальянцы – это католики…. Простите, откуда это «лоскутное одеяло»? Откуда угодно, только не из Евангелия. Потому что по Евангелию – одна вера, которая распространяется для всех народов. И надо молить Господина жатвы, чтоб Он выслал делателей на жатву, то есть, чтобы появились люди, которые пошли бы на проповедь. А это люди, которые заранее знают, что идут на мученичество. У Апостола Павла в послании к Тимофею есть: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.» (1Тим III: 1), но (да простят меня владыки) не без иронии семинаристы добавляют: «Чаю архиерейского жития». Так вот архиерейское житие во времена Апостола Павла – это было житие мучеников – стать епископом это было равнозначно подписанию себе смертного приговора, потому что были случаи, когда римские императоры прямо прописывали в законе: «Всех епископов казнить». Вот тут-то на архиерейскую хиротонию, каково идти? Шли. Это были золотые епископы ранне-христианского времени, которые практически все становились мучениками. И сегодня стать миссионером в мусульманском мире – это тоже практически сначала вместе с направлением на миссионерскую деятельность надо самому себе подписать смертный приговор, потому что в мусульманских странах однозначно – человек, обращающий мусульманина в свою веру подлежит смертной казни. И, скажем, в Арабских Эмиратах, араб, который принимает христианство – тоже подлежит смертной казни.

И тем не менее Господь сказал, чтобы мы проповедовали всем народам. И Он сказал: «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.» (Луки Х:3) Ну, кто посылает ягненка в волчью стаю? Иисус. И что получилось? Что сыны Ромула и Рэма, вскормленных волчицей, покорились сынам, вскормленных Агнцем - Христом. Через три века Римская империя приняла христианскую веру. Потому что тогда шли на это. А когда не шли (или шли, как крестоносцы, с мечем в руках) тогда результаты были иными.

@темы: лекции

---

Протоиерей Геннадий (Фаст).«Ислам. Взгляд христианина».

[~Марьяна~]

Введение.
Тема очень актуальная, тема ультра современная, потому что когда-то лет 30-40 тому назад нам представлялся XXI век каким: мы гуляем где-нибудь на марсе, 14 минут перед стартом и т. д. А все началось весомо, грубо, зримо: и башни в Нью-Йорке, и Чечня, и Афганистан, и Ирак. Это внешне очень жестко. И сейчас основная мировая проблема - это проблема с тем, что господин Буш обозначил словом «терроризм», и у нас в России тоже терроризмом это все называется, при этом надо сказать, что у нас в России еще меньше, а в Европе уже полным ходом ислам штурмует не только с помощью шахидов (и шахидок), не только с помощью террористических актов, но идет духовное наступление. При чем духовное наступление с позиции ислама оно довольно энергичное, сильное, ислам смелый не только в бою с мечом в руках, но и духовно. Очень большая исламизация во Франции, в Англии, народ (англичане, французы) принимают мусульманскую веру, то есть традиционные христианские народы, они в немалой степени тоже смотрят на ислам.
Появились книги догматического характера, где исламские богословы довольно-таки напористо и с немалым знанием дела полемизируют с христианскими богословием, утверждая истинность мусульманского богословия. Это все было предсказано: о «пантюркизме» говорилось еще в ХIX веке наши отечественные мыслители говорили о «пантюркизме» - о том, что народы мусульманского мира поднимутся и произойдет исламизация Европы. То что XXI век пройдет под зеленым знаменем «пророка» или ислама, об этом говорил А. И. Солженицын, человек, безусловно наделенный не только недюжинным умом и мужеством, но и даром пророческого прозрения, и мы сейчас уже вступили в эту эпоху, когда основная проблема обозначена здесь. Если, скажем, ХХ век начинался в зареве революций, и основная проблема была в области «классовых вопросов» (Маркс был одним из самых гениальных, выдающихся, востребованных мыслителей) нашлись исполнители типа В. И. Ленина, Сталина, и других, которые все это осуществляли, а вот теперь это зеленое знамя ислама. И поэтому нам, христианам, сейчас уже недостаточно того бегло-традиционного взгляда на эту религию, потому что мы с ней встречаемся реально, и дальше встретимся с ней еще реальнее. Скажем, специалисты в области статистики просто говорят, что через 40 лет (а через 40 лет многих из нас с вами не будет, но вот наши дети и внуки в большинстве своем через 40 лет будут жить, а кто-то и из здесь сидящих будет жить), так вот: если не произойдет какого-то демографического взрыва в христианском народе, то через 40 лет Россия будет исламской страной. Без войны, без терактов, без нападения мусульманских стран на нашу страну, а просто за счет рождаемости детей. Потому что в исламе очень высокая рождаемость детей, а у нас все за ум взяться никак не могут. Потом, то отпадение от христианской веры, которое произошло, и произошло отнюдь не только в России (в России опять-таки оно произошло очень грубо, с попранием всякой святыни, не постесняемся сказать - по-русски – так как оно у нас бывает – как тот же самый бунт бессмысленный и жестокий, о котором говорил А. С. Пушкин – вот так оно у нас), Францию уже давненько называют страной победившего атеизма, Европа – христианская, но при этом изнутри очень неглубокая, за исключением, конечно, тех наших европейских собратьев, которые действительно глубоко веруют. Скажем, Рождество празднуется во всех христианских странах стопроцентно, но на вопрос, кто действительно верует, что Христос есть Сын Божий, и верит действительно в Рождество, положительный ответ дает абсолютное меньшинство, которое исчисляется каким-то количеством процентов всего лишь, хотя сто процентов Рождество празднуют. Но это уже давно все превратилось в детские сказки про санта Клауса, деда мороза, это давно уже украшенные елки и т. д., а вот чтобы живое празднование Рождества Живого Христа это уже очень мало. Таким образом вопросы серьезные, вопрос реальный – и христианство сейчас стоит перед вызовом со стороны ислама. Позволю себе даже сказать, что ислам «перчатку бросил». Он уже, как когда-то наш князь Святослав, взойдя на великокняжеский престол, сказал: «Иду на Вы!»; ислам эти слова произнес, он их произнес вообще-то уже полторы тысячи лет тому назад, сразу появившись: «Иду на Вы!»; но времена разные, и были времена серьезного, мощного торжества христианской веры. Сейчас вот ислам наступает. Христос сказал, что: « И се, Я с Вами во все дни до скончания века». Что бы ни было, а было уже много что: был и Тамерлан, и Чингизхан, уже было двухсотлетнее монголо-татарское иго, уже были безбожные революции, и был штурм со стороны атеизма, который еще совершенно недавно на нашей земле осуществлялся, и большинство из нас его помнят; и веру христианскую сломить не может ничто. Не сломит ее и очередное наступление ислама. Но реально, тем не менее, мы должны быть готовы. Просто теперь так говорить, что это лже-религия, лже-пророк и т. д., или, тем более воспользовавшись нашими славянскими богослужебными книгами сказать, что это «поганые агаряне» - этого теперь недостаточно. Вопрос надо знать достаточно серьезно, знать изнутри, и более того, это где-то свойственно нашему, особенно российскому, христианству: никогда не наступать. Вот мы живем, вы нас не троньте, мы вас не тронем в десять раз. Это очень хорошее свойство нашего народа, но не всегда хорошее. Христос сказал: «Идите, и научите все народы» . Христианская вера, она должна быть не в обороне, что мы, наконец, просыпаемся, когда на нас нападают, а христианская вера она должна быть в наступлении. И не в том наступлении, которое осуществляет господин Буш (это заранее проигрышный вариант, потому что он не Евангельский), а в том наступлении, которое осуществляли Апостолы – с Библией в руках, с верой и любовью в сердце. Характерно, что достаточно много веков, которые мусульманские народы прожили в Российской Империи, прошли так мирно, что христианской Церкви и в голову не приходило миссионерствовать среди этих народов, за, пожалуй, единственным исключением, и то, это уже событие стародавнее, скорее ХVI век, когда была христианская миссия в Татарстане: когда Иван Грозный взял Казань, и после этого были попытки, и небезуспешные, проповеди христианства среди татар, и христианская Церковь в Татарстане существует и сегодня. Там есть епархия, есть татарин епископ (Анастасий, если я не ошибаюсь, епископ Казанский), то есть - есть христианская Православная Церковь в Татарстане. Ну, собственно говоря, и все. Скажем, в Средней Азии попыток не было никаких, хотя таджики, киргизы, узбеки, казахи долгое время были под Россией, и это благоприятное время было нами стопроцентно упущено. Но для христиан всегда время благоприятное, Господь всегда с нами, и проповедь христианства должна быть всегда.
Вот такое вступление, которое призвано обратить наше внимание на актуальность этого вопроса.
Для сравнения: вот Православие и сектантство – тоже очень многие православные ограничиваются тем, что все секты – это плохо, все секты – это заблуждения, это ереси, и почти все средства борьбы с ними хороши, вплоть до физического уничтожения. Это очень грубо и скорее работает на распространение сектантства, чем на утверждение Православия. Православный человек, зная, что Истинная Церковь - это Церковь Православная, как наш владыка любит говорить «изначально Православная», Церковь Христова, однако же протестантизм его надо не просто обругать и отвергнуть - этот номер тоже не проходит. Сами протестанты, кстати, заявляют, что в Красноярском крае протестантов больше, чем православных, имеется ввиду не по количеству крещенных, а по количеству практикующих христиан. Это вопросы достаточно серьезные. Да, по количеству крещенных мы всех победим, а вот по практикующему христианству – нет. Залы, которые собирают протестантские проповедники в Красноярске, они наполнены получше, чем наш зал сегодня, хотя мы рады и тому, что у нас здесь не пусто. Причем надо всегда отмечать количество молодежи, то есть что массово ведут туда молодежь. Таким образом, надо не просто сказать, что секта - это не Церковь, и секта – это не путь ко спасению, надо изнутри понимать, надо глубинно чувствовать, а этих людей надо любить, и надо быть способным протянуть им руку помощи; и вот сейчас настало время, чтобы подобное отношение у нас родилось к исламу, чтобы мы умели его изнутри понимать, и, кстати, вот как и с сектантством: скажем так – на девяносто процентов-то у них все православно, но вот эти десять процентов они делают их общества не-Церковью, не той спасительной Церковью которую создал Христос. Но, когда православный идет, и только про эти десять процентов знает: а вот у них священства нет, а вот у них Божию Матерь не почитают и т. д., а про те девяносто процентов положительной жизни ничего не знают, и, кстати, на нее потом нередко попадаются, когда вдруг в жизни сталкиваются вот с этим реальным положительным опытом. Вот также и ислам.
Спасительная вера – это вера Христова. Апостол Петр говорит: «Нет другого имени, данного под Небом, которым бы надлежало нам спастись, кроме имени Иисуса Христа». (Деян.IV:12) То есть нет другого пути ко спасению, как через Иисуса Христа. И поэтому я, прежде чем войти в тему, хотел бы четко оговориться, чтобы не было никакой двусмысленности – спасительная вера одна – и это вера христианская. И Спаситель Один – это Господь наш Иисус Христос.
Но вот те самые девяносто процентов положительного момента они и в мусульманстве есть, и о них христиане часто не подозревают, и не знают; они действительно считают этих людей иногда чуть ли не полузверьми, «поганые», как будто нашествие каких-то диких варваров идет. Это работает только на ислам. Поэтому необходимо вдумчивое, глубокое понимание этой веры, если этим людям мы хотим подарить спасение во Христе. Это тоже очень важный момент. И поэтому я пущусь в несколько опасное плавание – я постараюсь вам просто рассказать кое-что об исламе, и может быть, моментами вам вдруг покажется: это кто священник или имам говорит? Говорит священник. Но мы постараемся с вами понять мир ислама, ну хотя бы сколько-то, я не обещаю уж чересчур, может быть глубокого – для этого жить среди них, чувствовать их изнутри. Но хотя бы какой-то экскурс, с помощью Божией, мы попробуем совершить.

@темы: лекции

---

[В поисках истины]

Братья сообщники и сестры сообщницы! А нет ли среди вас исповедующих католичество? Очень нужна помощь воцерковленного католика, кто может и хочет помочь - плиз, отпишитесь в личку  Megumi Reinard aka Luna Kou.

---

Библия об исламе

[В поисках истины]

Цикл лекций кандидата богословия протоиерея Геннадия Фаста об исламе. Лекция первая - о том, что об истоках ислама говорит Библия.
Скачать (формат mp3, 17,6 Мб).

UPD: Лекции 2-8 (архив 161 Мб).

запись создана: 30.07.2009 в 20:33

Вопрос: Оказались ли эти лекции кому-нибудь полезны?

1. Да, интересно		2	(28.57%)
2. Нет, ни к чему		1	(14.29%)
3. Вот если бы не mp3, а текст...		4	(57.14%)
4. Другое (в комментарии)		0	(0%)
Всего:		7

@темы: лекции, mp3, Ислам

---

Нужна помощь!

[В поисках истины]

Братья и сёстры! Из тех, кто скачал и слушает лекцию о. Геннадия Фаста, никто не хочет потрудиться во славу Божию? То есть записать всё то, что там говорится, и выложить здесь?

Если найдутся добровольцы - отписывайтесь в комментах, там же можно будет договориться, кто какой фрагмент списывает.

---

Теологический диспут "Единобожие или триединство"

[В поисках истины]

Часть 2. Представление о Боге в Исламе и Христианстве (avi, 646 Мб).

@темы: Диспут, Видео

---

Теологический диспут "Единобожие или триединство"

[В поисках истины]

"... Главное доказательство Корана, помимо его научных знамений, это то, что на Земле воцарилась та теократия (Власть Бога), о которой говорили все до Нового завета и в самом Новом завете, и которую Иисус не основывал..."

Али Вячеслав Полосин

"... Для нас монотеизм не является главным составляющим. Мы знаем, что Бог Один, но это не самое главное откровение, которое мы получили. Мы знаем, что Он Триедин - это более высокое Откровение..."

Священник Даниил Сысоев

Теологический диспут в двух частях с участием доктора философских наук, кандидата политических наук, советника Совета муфтиев России Али Вячеслава Полосина и кандидата богословских наук, клирика Русской Православной церкви, священника Даниила Сысоева.

Представлены диспут "Библия и Коран как откровение Бога", состоявшийся 6 декабря 2005 года в гостинице "Россия" (Москва), а также диспут "Представление о Боге в Исламе и Христианстве", прошедший 3 февраля 2006 года в московской библиотеке им. И.С. Тургенева.

С мусульманской стороны секундантами Али Вячеслава Полосина выступили:
- Аскар Сабдин (Казахстан), канонический редактор Издательского дома "Ансар";
- Искандар Яфиси, LLM Лейденский Университет;
- Айдын Али-заде, сотрудник Академии наук Азербайдажана, кандидат философских наук, автор книг и статей по вероучению и идейным течениям в Исламе.

С православной стороны секундантами Даниила Сысоева выступили:
- Андрей Редкозубов, слушатель Правосланвного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета;
- Александр Люлька, слушатель Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета;
- Юрий Максимов, преподаватель Московской духовной семинарии;
- Олег Стеняев, священник.

Часть 1 "Библия и Коран как откровение Бога" (avi, 464 Мб.)

UPD: в видеофайле обнаружены косяки. Работаем над их исправлением. Но смотреть можно, поэтому кому трафика не жалко - можете скачать и это. К тем, кто уже скачал - просьба сообщить в комментариях обо всех сбоях в файле (кое-что и мы могли проглядеть).

UPD 2: Видео исправлено, ссылка обновлена.

запись создана: 03.06.2009 в 16:37

@темы: Диспут, Видео

---

Это праздник со слезами на глазах...

[В поисках истины]

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13).

Определением Апхиерейского Собора Русской Православной Церкви от 4 декабря 1994 г. установлено совершать в День Победы – 9 мая особое ежегодное поминовение воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.

Памяти павших

Маргарита Мордвинова
Памяти павших

Памяти павших мы посвящаем
Песни свои, слёзы свои,
Вопль молитвенный вновь обращаем,
Боль, что комком застоялась в груди.

"Благослови, отче праведный, сына!
Я ухожу - может, жизнь положить.
Плачет земля... слышать невыносимо...
Людям, Отчизне иду послужить".

А на груди твоей - маленький крестик,
На небе в награду готов уж венец.
К маме прижаться, с другом обняться,
Битвы увидеть добрый конец...

Шёл ты с молитвой: "Боже, помилуй!"
Будто бы радуясь, будто скорбя.
"Боже, помилуй! Боже, помилуй!
Впрочем, на всё будет воля Твоя..."

Но бесконечно пули свистели
То у виска, то у груди...
Наземь упал... прошептал: "Больно, мама..."
И вдруг услышал: "А ты спи, сынок, спи..."

Ты не отринул крест свой тяжёлый,
Душу свою ты за нас положил.
Да не забвенен будет твой подвиг
В памяти вечной потомков твоих!

Мы за тебя будем мирно молиться,
Песни, псалмы вознося к небу ввысь...
Только лишь смерть между нами граница,
Ты же о нас, о живых, помолись...

В покоищи Твоем, Господи,
идеже вси святии Твои упокоеваются,
упокой и души раб Твоих
русских воинов православных.

@темы: Праздники

---

Мир Вам!

[Иеремия]

*Разрешено владельцем
Мир Вам! Мир Вам люди, познающие Бога! Для меня является Большой честью находится в сим сообществе и хочу Вам показать сообщество, чем-то схожее на Ваше:

Здесь мы не так усердно изучаем Библию, но мы обсуждаем и понимаем Писание, делимся впечатлениями о Божьих делах в жизни, молимся.
Приглашаем!

@темы: Ссылки

---

Техническое

[В поисках истины]

Ребята, спасибо большое за ваши записи в сообществе! Что бы я без вас делала!

Только большая просьба: если запись большая - давайте анонс, а всё остальное убирайте под кат. Не у всех Интернет резиновый, а многие читают эти записи через ленту избранного.

Спасибо за понимание.

@темы: Техническое

---

Глобальный экономический кризис или кризис библейской культуры?

[jan_y]

То обстоятельство, что современное человеческое общество и компьютерная сеть являются информационными системами, позволяет проводить между ними глубокие аналогии. Ключевым элементом компьютерных сетей является операционная система, ядро которой содержит в себе алгоритмы и исходные данные, необходимые для функционирования и взаимодействия прикладных программ. Аналогом операционной системы в человеческом обществе является культура. Так же, как операционная система является объемлющей по отношению к прикладным программам, так и культура является объемлющей системой по отношению к экономике. Следовательно, для того чтобы разобраться с проблемами в экономике, необходимо понять, что из себя представляет доминирующая в обществе культура, в данном случае — библейская культура.

Архитектура библейской культуры состоит из нескольких компонент. В её основе лежит ядро, исходный код которого является закрытым для подавляющего большинства пользователей. Однако, для решения прикладных задач, группе продвинутых пользователей доступен консольный терминал, набор команд которого описан в руководстве, известном под названием «Ветхий завет». Для обеспечения малой группе разработчиков исключительного преимущества над любыми пользователями в ядре есть специальные возможности, которые из соображений информационной безопасности нигде не документированы. С точки зрения обычного пользователя возможности разработчика воспринимаются как «ЧУДО».

Для остальных пользователей написана привлекательная, но функционально обрезанная оболочка. Она дружелюбна и удобна, обеспечена технической поддержкой по всему миру, не требует для освоения особых усилий и специальных знаний, позволяет решать большинство прикладных задач. Рядовым пользователям она знакома под названием «Новый завет». Для упрощения освоения оболочки различными группами национальных пользователей была проведена её локализация, так появились бренды: «Православие», «Католицизм», «Протестантизм», «Социализм» и т.д. Права распространения и поддержки этих брендов на коммерческой основе переданы организациям, оформленных в виде Закрытых Акционерных Обществ (ЗАО). Время от времени простым пользователям показывают выборы советов директоров и председателей правления этих ЗАО.

На протяжении последних тысяч лет предпринимались попытки заменить ядро и оболочку библейской культуры. К сожалению, те попытки не увенчались успехом, так как мера понимания и профессионализм разработчиков библейской культуры превосходили, на тот момент времени, меру понимания разработчиков альтернативных культур. Дело в том, что разработчики новых культур не передавали пользователям методологии разработки, а предлагали готовое к использованию ядро и оболочку. В результате, по прошествии некоторого времени, разработчики библейской культуры создавали виртуальную машину, которую встраивали в новую культуру. Задача виртуальной машины состоит в том, чтобы перехватывать запросы пользователей и направлять их в ядро библейской культуры, так чтобы пользователь не заметил подмены. Так поступили с «Исламом», «кораническое» ядро которого было подменено «библейским» с помощью специальной технологии виртуализации, а оболочка осталась привычной для большинства пользователей. Все остальные более-менее значимые религиозные и светские культы были таким же образом подключены к ядру библейской культуры. Получилось, как в известной поговорке: «И овцы целы и волки сыты».

Так называемые «Экономика», «Политика», «Образование», «Наука», «Медицина» и т.п. являются прикладными программами, работающими под управлением культуры. Известно, если прикладная программа постоянно сбоит, зависает или падает, то возможно, дело не в ней, а в операционной системе.

В компьютерной индустрии считается, что современные операционные системы с открытым кодом намного превосходят разработки 50-х годов прошлого столетия. Трудно кого-то заставить работать на устаревшем программном обеспечении, почему же в человеческом обществе считается, что чем древнее и допотопнее культура, тем она лучше. Может пора сделать Up-grade?

Информация по ядру соборной культуры с открытым исходным кодом, описание методологии его проектирования, руководство по инсталляции и тестированию выложена на сайте: www.dotu.ru

Ссылка на статью: mera.com.ru/2009/02/12/crisis-biblical-culture/
Её переводы
Английский - mera.com.ru/2009/02/12/global-crisis-root-cause...
Французский - mera.com.ru/2009/02/12/la-crise/
Испанский - mera.com.ru/2009/02/12/la-crisis/

---

Происхождение человека: творение или эволюция.

[~Марьяна~]

О сотворении мира и теориии эволюции

@темы: Ссылки

---

о. Андрей Кураев об АНТИХРИСТЕ и о том, какую Церковь он попытается соблазнить

[vishnevyj]

Иллюстрация к видео (для наглядности то о чем говорит диакон)

Картина-икона "Христос и антихрист"



Цитаты из Священного Писания, из книги Апокалипсиса (Откровение Иоанна Богослова) о которых говорит о. Андрей

1) "и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми" (Откровение 13:13)

Пояснение о словах из рассказа о. Андрея: ежегодно на Пасху в Иерусалиме в Православном Храме Гроба Господня сходит Благодатный Огонь, который не жжется первые минуты - как на Пятидесятницу на святых апостолов.

2) Из лекции "глаголит икона зверина" - речь идет о "И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя". (Откровение 13:14-15)

---

Ничего святого

[vishnevyj]

Ради двух тысяч рублей неизвестные зверски убили сторожа в главном храме Новосибирска



В ночь с пятницы на субботу, 11 октября, злоумышленники подожгли деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в микрорайоне «Щ». И хотя с огнем удалось справиться так, что обгорели только крыльцо и чердак, прихожане всех новосибирских церквей были сильно встревожены случившимся. Однако уже на следующий день субботний пожар показался чем-то игрушечным... В ночь на воскресенье, 12 октября, неизвестные перерезали горло 71-летнему сторожу, охранявшему Вознесенский кафедральный собор, расположенный в Нарымском сквере, недалеко от цирка. Убитого нашли рано утром, на залитом кровью полу у алтаря.



Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы неизвестные подожгли примерно в 4 часа утра в субботу, 11 октября. Как рассказали корреспонденту НГС.НОВОСТИ в храме, входную дверь храма облили бензином и подожгли. Оплавленную канистру из-под бензина сыщики нашли неподалеку. В ту ночь в храме был дежурный, который вовремя заметил пламя и вызвал пожарных. Они прибыли почти тут же и быстро справились с огнем. По словам настоятеля храма отца Сергия, промедление всего в несколько минут привело бы к полному уничтожению храма.

Пожаром было повреждено крыльцо храма и чердак, также обгорело несколько бревен. Во время тушения пожара храм был залит водой, но алтарь и святыни не пострадали. Общий ущерб составил примерно 200 000 рублей.

Настоятель храма отец Сергий в разговоре с автором озвучил три версии случившегося. «Не так давно в храме по нашей инициативе была задержана группа подростков, которые пытались разменять в церковной лавке фальшивые 500-рублевые купюры, — говорит батюшка. — После этого у нас кто-то начал осквернять иконы на входных воротах. И вот последовал поджог».

Еще один подозреваемый — психически нездоровый мужчина, который периодически звонит батюшке и угрожает тому убийством. Ему около 30 лет, живет в Кольцово. «Также это может быть какая-то группа сатанистов. Правда, до сих пор они себя проявляли исключительно на местных сайтах в интернете», — говорит отец Сергий. О воскресном убийстве в главном храме Новосибирска, случившемся спустя сутки после событий в храме на микрорайоне «Щ», отец Сергий узнал от корреспондента НГС.НОВОСТИ.

«Убийство в храме не поддается никаким человеческим измерениям, — говорит батюшка. — Допускаю, что имеет место некий сатанинско-ритуальный подтекст. И вряд ли здесь есть прямая связь с нашим поджогом».

Как удалось выяснить корреспонденту НГС.НОВОСТИ, сами прихожане Вознесенского Кафедрального собора видят в этом убийстве более прозаичные мотивы. Убитого 71-летнего сторожа по имени Алексей обнаружили служители храма около шести утра. Собор тут же закрыли, вызвали милицию, а утреннюю службу перенесли в соседнюю часовню.

Внимательно все изучив, милиционеры пришли к выводу, что двоим неизвестным из числа прихожан удалось где-то незаметно спрятаться во время вечерней службы. Вероятно, на втором этаже, в служебных помещениях.

Ночью, когда в храме остался только один пожилой сторож, убийцы вылезли из своего убежища и, выждав подходящий момент, напали на него. Вероятно, старик успел оказать сопротивление, потому что на теле остались повреждения, характерные для потасовки. После чего старика придушили, а затем перерезали горло.

Убийцы обыскали храм, но ничего ценного с их точки зрения не нашли. Забрав имевшуюся в соборе наличность в размере примерно 2000 рублей, они скрылись.

Прихожане считают, что все дело в отсутствии у новосибирских храмов нормальной охраны. «Наступают такие времена, что люди с наркотическим сознанием пытаются нанести церкви ущерб, — говорит прихожанка собора Мария. — Наши храмы беззащитны — охрана не военизирована, охраняют их пожилые люди из числа прихожан». В РУВД Железнодорожного района корреспонденту НГС.НОВОСТИ подтвердили, что спецсредств не только для охраны, но и для элементарной самообороны у убитого сторожа не было.

---

Хелп, други!

[inannaterme]

Если есть желающие и возможущие принять участие в одном банальненьком и простеньком исследовании - отметьтесь плиз в комментах.
Нужно будет заполнить три анкетки (страница каждая), указав свой возраст, пол, образование и сферу деятельности.
Исследование по теме моего диссера. Тема связана с христианским дискурсом. Анкеты ориентированы в основном на людей верующих.
анкеты можно скачать здесь rpg.by/index.php?showtopic=10507 , там же указан адрес куда слать.

Буду благодарна

---

Сотворение мира

[В поисках истины]

Книга Бытия, глава 1.

Книга Бытия, глава 1.

1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 1
0 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо.
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо.
19 И был вечер, и было утро: день четвертый.
20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо.
22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23 И был вечер, и было утро: день пятый.
24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу;
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Толкования:
1. Натан Авиэзер. Сотворение мира и наука. Происхождение Вселенной и Книга Бытия
2. Митрополит Кирилл. О сотворении мира.
3. Протоиерей Глеб Каледа. Библия и наука о Сотворении мира (опыт естественно-научного толкования книги Бытия)
4. Бенгт Хегглунд. Модели веры. III. Сотворение
5. Прот. Серафим Слободской. Закон Божий.
Сотворение земли - видимого мира
Беседа о первом дне творения
Беседа о втором дне творения
Беседа о третьем дне творения
Беседа о четвертом дне творения
Беседа о пятом дне творения
Беседа о шестом дне творения
6. И. Жезницкий. Сотворение мира по Библии

---

Ищу христианский юмор

[L. L.*]

Пожалуйста, помогите, кто может! Срочно нужен христианский фольклор (притчи, анекдоты, случаи из жизни), на темы:
- "вера без дел мертва";
- о безверии и надежде только на свои силы;
- о чрезмерном уповании на Бога и нежелании что-то сделать самому.

Может быть, у кого-то есть под рукой подобные истории, иллюстрирующие эти темы?

@темы: Юмор

---

Особенности перевода Библии

[В поисках истины]

Решила предыдущий пост, по причине его большого размера, разбить на две части.

Выдержки из статьи А.В. Кураева «Конфликт интерпретаций»

Выдержки из статьи А.В. Кураева «Конфликт интерпретаций»

При рукописной передаче текста неизбежны и неустранимы отличия. Конечно, в основном это описки или непроизвольные изменения текста (введение в текст языковых особенностей, характерных для данной местности и века). Но есть некоторые разночтения, которые меняют богословский смысл целой фразы, и в этих случаях выбор между разными рукописями является смысловой интерпретацией. Например, в некоторых рукописях Евр. 2, 9 читается как “Дабы Ему, по благодати (cariti) Божией, вкусить смерть за всех”. В других же вместо cariti стоит cwriV: “вдали”. И тогда получается, что Христос вкусил смерть “вдали от Бога”, “вне Бога” (и этот апостольский стих воскрешает в памяти крик Спасителя на Голгофе: “Боже Мой, почему Ты Меня оставил?!”) Он, Иисус, один оставлен Богом — чтобы более никто из нас не оставался со смертью один на один…

В древнейших рукописях Писания нет ни разбиений между словами, ни знаков препинания, ни заглавных букв. Например, как прочитать: “Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу” (Мф. 3, 3) или “Глас вопиющего: в пустыне приготовьте путь Господу” (Ис. 40, 3) (Такая пунктуация — в так наз. “Брюссельском” издании Библии.)? В первом случае мы слышим человека, который из пустыни, вдали от городов кричит горожанам: “ Эй вы, там, в городах! Готовьтесь: Господь грядет!”. Во втором случае это голос, раздающийся на городской площади и призывающий выйти из городов, из вместилищ греха и пошлости, и в пустыне, обнаженными от обветшавших одежд культуры, встретить Творца миров. От расположения знака препинания смысл меняется довольно значительно…

Где написать заглавную букву? Ставить или нет прописную букву в павловом стихе: “благовествование наше <...> закрыто <...> для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы” (2 Кор. 4, 3-4)? Синодальный перевод полагает, что “бог века сего” — это сатана. А в конце II столетия св. Ириней Лионский читал так: “У неверующих века сего Бог ослепил умы” (Против ересей. 3, 7, 1).

Не стоит забывать и того, что работаем мы по большей части с переводами Библии. Все христиане проповедуют Евангелие не по-древнегречески и не древним грекам. Значит, они опираются на некие переводы. Любой перевод есть уже толкование. Любое слово чужого языка может быть переведено несколькими словами языка переводчика. Какое из веера значений данного слова было использовано именно в данном случае? - Об этом должен догадаться (и свою догадку обосновать) переводчик. К сожалению, не всегда его догадки бесспорны, не всегда они верны.

Вот пример такого перевода, что скорее порождает недоумения, а не разрешает их. В русском переводе Кол. 2,13-14 говорится: "Вас, которые были мертвы, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас". При таком переводе получается чисто теософская, гностическая мысль: учение оживляет нас, учение Христа очищает нас от рукописания греха. Не жертва Христа спасает - но Его проповеди (или наше согласие с Его учением - что граничит уже с самоочищением и самоспасением). На самом деле вернее перевод: истребив рукописание с утвержденным (dogmasin) на нем. "Учение" (dogmasin) относится не к нам и не ко Христу, а к рукописанию: рукописание как собственноручная долговая расписка "было составлено в форме определенных точных постановлений; toij dogmasin по-русски переведено неточно". Современные переводы на европейские языки подтверждают справедливость такого подхода.

Стремление сделать кальку, буквально-подстрочный перевод порой делает текст не просто непонятным, но даже и придает ему совершенно ложный смысл. До сих пор замешательство многих православных вызывает церковно-славянский перевод притчи о сеятеле: “Потом же приходит диавол и вземлет слово от сердца их, да не веровавше спасутся” (Лк. 8, 12). Прочитает батюшка по-славянски этот евангельский отрывок, начинает тут же проповедь... И порой рождаются весьма “диалектические” толкования: мол, если бы человек веровал, но грешил, то он не мог бы спастись, а если он не будет веровать, то он не будет судим так строго, и потому сможет быть спасен как язычник. И даже то, что вообще-то эти слова выражают желание искусителя, как-то не принимается во внимание… Славянский перевод лишь буквально передает греческую конструкцию. Синодальный русский перевод дает как будто противоположный текст: “чтобы они не уверовали и не спаслись”; греческая же конструкция имеет тот же смысл, но использует имеющуюся в греческой грамматике возможность, при которой одна отрицательная частица относится сразу к двум глаголам, точнее, к каждому из них. Славянский переводчик знал эту конструкцию, хотел ее привить и к славянскому языку, но она здесь не прижилась, и в результате текст этого стиха стал кощунственно-непонятен.

Но не только грамматика таит сюрпризы для переводчика. Богослов-переводчик не может не учитывать, что любое слово многозначно, а значит, перевод есть выбор между значениями. Например, еврейское слово аман означает одновременно и знание, и веру. В каком случае как его переводить? Еврейское слово алма “молодица” может означать и девушку, и молодую замужнюю женщину. Когда пророк Исайя возвещает “Се, Дева (алма) во чреве приимет и родит Сына” (Ис. 7, 14), имеет ли он в виду обычные роды обычной молодой женой, или перемену в судьбах мира и Израиля он связывает с чудом Девственной матери? Еврейский журналист из Москвы предлагает правильный, с его точки зрения, перевод: “Смотрите, эта молодка беременна”. Непонятно только, зачем пророку надо было возвещать факт, столь обыденный, как нечто важное и обнадеживающее. Так что дело в выборе общего смысла и соответствующего ему значения отдельного слова.

А как переводить так, чтобы это было понятно людям другой культуры? Например, в Библии слово “плоть” далеко не всегда антоним “души”; чаще всего оно означает просто конкретное живое существо. Отсюда выражения вроде: “Я Господь, Бог всякой плоти” (Иер. 32, 27); “Всякая плоть узнает, что Я Господь” (Ис. 49, 26); “Будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение” (Ис. 66, 23). Но в языке греческой философии слово “плоть” имело четко определенные антонимы: “дух”, “душа”, “ум”. Не заметив этого различия, талантливый богослов середины IV века Аполлинарий попал в ловушку: выражение апостола Иоанна “и Слово стало плотью” он воспринял как утверждение о том, что у Христа не было человеческой души… И оказался еретиком.

Еще пример влияния разницы уже не просто культур, а эпох на перевод и восприятие библейского текста: ап. Павел пишет, что сейчас мы созерцаем тайны Царствия Христова “как в зеркале” (славянский перевод здесь опять же буквально точен: “якоже зерцалом”). А русский синодальный перевод говорит — “как бы сквозь тусклое стекло” (1 Кор. 13, 12). В восприятии современного человека это ровно противоположные вещи. Сказать «я вижу как в зеркале», «отражается как в зеркале» значит признать высшую достоверность наблюдения. А “как сквозь тусклое стекло” означает как раз гадательность, предположительность, неточность видимой картины. Контекст апостольского послания склоняет ко второму чтению: “видим как бы в гадании, как сквозь тусклое стекло”. Но в греческом тексте все же стоит — зеркало. Все становится понятно, лишь если мы вспомним, что в древности зеркала были не нашими, “венецианскими”, а металлическими, передающими весьма приблизительное и довольно искаженное изображение. Поэтому тогда выражение “отражается как в зеркале” означало как раз — с неизбежными искажениями. Русский переводчик верно передал смысл этого выражения, ради этого пожертвовав буквальной филологической точностью.

И совсем уже за рамки работы со словарем выходит труд по переводу Евангелия на языки других, небиблейских и неевропейских культур. Переводчики Евангелия на китайский язык, например, пришли к выводу, что единственный способ перевести знаменитый стих Евангелия от Иоанна “В начале было Слово” — это написать “В начале было Дао”, употребив название, принятое в даосизме для жизненного принципа, управляющего миром.

А как перевести “Я — Хлеб Жизни” для народов, которые не едят пшеничного хлеба и живут только рисом? Хлеб там подается только в ресторанах для европейцев, и потому для китайца буквально переведенное “Я хлеб жизни” звучит так же, как для русского “Я — гамбургер жизни”. Пришлось переводить по смыслу, а не словарю: “Я — Рис Жизни”.

Еще одна показательная сложность: в 1 Кор. 3, 6 Павел так рассказывает о росте Церкви под совместным влиянием двух проповедников: “Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог”. Для нас — понятно. Для засушливого Ближнего Востока — понятно. А для вьетнамцев? Рис и так растет в воде. Зачем его поливать? Пришлось изучать их способ ведения полевых работ и выделить в нем вторую после посадки необходимую земледельческую операцию: “Я насадил, Аполлос привязывал ростки к палочкам”.

Еще в Библии есть такие языковые обороты, которые допускают ровно противоположное понимание. Пример того, как далеко могут расходиться прочтения одних и тех же текстов, дает знаменитый совет апостола Павла: “Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся” (1 Кор. 7, 20-21).

Лютер этот текст переводит как призыв к обретению свободы: лучше воспользуйся этой возможностью. Церковно-славянский перевод предлагает противоположную трактовку: “Но аще и можеши свободен быти, болше поработи себе”. Греческий источник говорит нейтрально: “избери лучшее”, не поясняя явным образом, что же для человека лучше в этой ситуации. Особенности славянского перевода не связаны с возможным грамматическим непониманием. Иоанн Златоуст, для которого греческий был родным языком, в своем толковании этого послания Павла также предлагает остаться в рабстве. Значит, вопрос уже в личных смысловых предпочтениях, а не в знании грамматики, что, впрочем, и подтверждает современный перевод Библии на французский язык, перелагающий сложную конструкцию ап. Павла как “обрати к пользе твое положение раба” (mets plutôt a profit ta condition d'esclave) — речь идет, понятно, о пользе для души. У человека поздней античности и Византии было больше опыта несвободы, чем у современного западного человека. И в этом опыте страданий и боли, наверное, открывалось что-то большее, чем может понять современный человек среднеблагополучной судьбы…

Полная версия статьи находится здесь.

А отобразить греческий шрифт у меня так и не получилось...